编者按:
中央文史研究馆馆员、著名文艺评论家,曾任中国文联副主席、书记处书记仲呈祥,中国艺术研究院博士生王乐,今日在《文艺报》联合刊发文章,评电视剧《征途》。


王 乐 仲呈祥
长征,是中国文艺不断书写的伟大历程。九十年后,如何以全新视角回望长征历史、用新的艺术表达让这段伟大征程重新抵达今天的观众,是创作者首先需要面对的课题。作为纪念中国工农红军长征胜利90周年的重点作品,电视剧《征途》以红军懋功会师后的“北上南下之争”为重要叙事支点,把镜头同时投向党中央的战略抉择与红军途经民族地区的群众关系。作品坚持高原实景拍摄,并在民族语言、地域空间等方面强化历史质感,使作品兼具高远的精神立意、丰厚的文化内涵与较高的艺术价值。
该剧创作角度的选择颇有意味。作品进一步追问了,我们这样一支屡遭危局、付出巨大牺牲的革命队伍,为什么能够走出困境、走向胜利?《征途》通过鲜活的人物抉择与跌宕的剧情铺陈,娓娓道来历史的必然。剧中铺展两条核心叙事线索,一条线写方向,刻画生死存亡的历史关口,中国共产党怎样带领红军作出正确历史选择;一条线写人心,展现红军怎样以自己的行动赢得各族群众的信任与支持。两条线索纵横交织、相互映照,最终汇向同一个历史答案——党旗所指,便是人心所向。
历史走到懋功会师这个关口,摆在红军面前最紧迫的问题是下一步向哪里走。《征途》把这一重大抉择置于叙事中心,也由此写出了党的领导在危局中的分量。张国焘自恃枪多势众,反对党中央北上方针,继而走向分裂党和红军的严重错误。“向哪里走”成为关乎红军命运的政治判断。剧中,密电事件把路线分歧推至最紧张的时刻。当分裂的危险逼近眼前,毛泽东同志以惊人的战略定力坚持北上,率红一、红三军和军委纵队秘密离开向北进发。方向在此时意味着,要让一支经历巨大牺牲、几近极限的队伍,继续承担前路的不确定。北上的意义,也正在这样的处境中显现出来。后人已经知道答案,剧中的人物却必须在风雪、饥饿和重重压力中作出选择。重大革命历史题材电视剧的分量,正在于让今天的观众重新感受到当年那一选择的艰难。此后,跟着党中央北上的队伍突破腊子口,进入陕甘,终于打开新的局面。北上的正确选择回答了只有听党话、跟党走才知道“往哪里走”。
留在左路军中的朱德,面对的则是另一个同样严峻的问题,怎样不让这支队伍走散。面对张国焘另立中央执意南下,他始终没有退让。“意见可以不同,争论可以继续,但是路线问题关乎生死,半步不让。”一句话,重若千钧。这是朱德的鲜明态度,也是一个共产党人在重大原则面前的政治坚守。朱德身处复杂局面,仍耐心教育红四方面军指战员,维护团结,等待重新北上的可能。毛泽东坚持的是方向,朱德守住的是团结。两条人物线并行推进,党的领导最终落实为在危局中辨明方向,在分歧中维护统一。
剧中,与“方向”相互映照的是“人心”。红军初到甘孜一带,当地群众受反动宣传影响,对这支队伍心存戒备,不少人甚至躲避逃入深山。正是这份最初的陌生与隔膜,让后来逐渐生成的理解与认同显得更加真实。对当地各族群众而言,红军的政治主张他们未必一开始就理解,但他们能够意识到的是,这支队伍纪律严明,不进民房、不动牛羊,拿了粮食照价付款,共产党领导的红军是真正为天下所有劳苦大众求解放的人民队伍。在真实的长征历史中,朱德与格达活佛的交往是民族团结的一段佳话。剧中,朱德第一次拜访格达活佛,他来到白利寺前,翻身下马,步行入寺。这一处细节的设置,没有说理,却很有分量。党的尊重民族习俗、尊重宗教信仰的政策,化作人物自然而然的行为。朱德与格达活佛的数次长谈,又把这种了解推向更深。格达活佛在亲眼看到红军的纪律、民族政策和待民方式后,开始主动支援红军。
对夏克刀登等人物的塑造,剧作同样立足史实框架,细致展现出他们认识红军、重新作出选择的过程。作品秉承“大事不虚、小事不拘”的原则,把历史上的对抗转化为更温情的精神感召与人心奔赴。在叙事推进中,藏、回、羌、彝等各族群众由旁观到同行,他们提供粮食、担任向导、救护伤员,以实实在在的行动汇入红军北上的征途,成为长征历史的共同参与者。党的正确方向由此获得了深厚的人民力量。
方向与人心回答了长征何以胜利,而重大历史的厚重分量,最终还要落到具体的人身上。《征途》直面长征的苦难与牺牲,但也没有让人物淹没在苦难之中。剧中,“铁家三兄弟”等不同民族的年轻生命长眠于征途之上,让悲壮有了具体的生命印记。该剧还亲切展现了战友之间亲如父兄的彼此照应,部队休整时发展生产、年轻战士们玩耍嬉笑的场景,以及“三军过后尽开颜”的豪迈与喜悦。作品用乐观主义和浪漫主义笔法,深情回望了这些可敬可爱的革命先辈。苦难没有消解人的情感,崇高也没有悬置于普通生活之外。这些坚持理想的鲜活面孔,让长征精神有了更克制、更温情的表达。回望长征胜利九十载,我们仍会追问这支队伍为什么没有走散,又为什么不断有人愿意前赴后继追求真理。《征途》用“选择”告诉观众,方向来自党的坚强领导,力量来自各族人民。
(王乐系中国艺术研究院博士生,仲呈祥系中央文史研究馆馆员)
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